遼寧傳媒學(xué)院的四座孔子雕塑

走進(jìn)遼寧傳媒學(xué)院，一尊高大精美的漢白玉雕塑吸引了我的目光，這是一尊漢白玉孔子雕塑。千百年來(lái)，孔子一直被人看作是教書育人的楷模。這種敬仰體現(xiàn)了中華民族對(duì)先哲、對(duì)教育、對(duì)學(xué)習(xí)的敬畏。我看過(guò)許多孔子雕塑，但是，遼寧傳媒學(xué)院這尊雕像卻引起了我的好奇。在我有限的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)里，四面孔子雕像還是第一回見(jiàn)到。

四面，可以理解為傳統(tǒng)的“四至”，即君子修為需要達(dá)到的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”四個(gè)目標(biāo)。當(dāng)然，四至是遞進(jìn)式的，不同的人實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)各不一樣，孔子從來(lái)不認(rèn)為每個(gè)弟子的修為都應(yīng)該達(dá)到這四至。孔子主張有教無(wú)類，也主張因材施教，在不同的專業(yè)和不同的崗位上都可以成為有作為的君子。如同這尊孔子雕像一樣，雖然指向不同卻基于一體，把它們聚合成一體的是學(xué)習(xí)，向古人學(xué)，向社會(huì)學(xué)，向自然學(xué)。學(xué)，然后知不足；教，然后知困。從這層意義上講，四面孔子立于校園是再恰當(dāng)不過(guò)了。

四面，還可以理解為人們須遵循的“四道”。儒家學(xué)說(shuō)博大精深，從入世的角度概括起來(lái)可以梳理成四道，即：仁愛(ài)之道、中庸之道、忠恕之道和圣明之道。孔子一生都在弘道，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣”。歸結(jié)起來(lái)，孔子要弘的道主要是以上四道。仁愛(ài)之道講的是民本，講人性之愛(ài)，孔子早就提出了“仁者愛(ài)人”的理念；中庸不是調(diào)和，是秉持一種不偏不倚的處事原則，旨在把握好“度”；忠恕之道也叫君子之道，講的是恪盡職守和推己及人；圣明之道也叫治國(guó)之道，講的是以德治國(guó)，將德與刑有機(jī)結(jié)合起來(lái)，汲取歷史上成功的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，比如堯舜之治，周公禮制等，進(jìn)而達(dá)到“為政以德，譬如北辰”的治理境界和治理效果。

四面，可以理解為生活工作的“四維”。這就是古人說(shuō)的“國(guó)之四維”。學(xué)生學(xué)成后要走向社會(huì)、建設(shè)國(guó)家。翻開人生新的一頁(yè)，離開校園的那一刻，回望四面孔子雕塑，這位至圣先哲給我們的啟示就是禮義廉恥四維。管子認(rèn)為國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。今天，四維具有了新的時(shí)代內(nèi)涵：禮，是政治信念和黨紀(jì)國(guó)法；義，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐能力；廉，是廉潔奉公，知曉邊界；恥，是道德約束，人生底線。四維得張，生活工作之路才會(huì)越走越寬廣。