君子之德與理想社會(huì)--孔子雕塑

孔子的社會(huì)理想是人民“有恥”，有道德。這個(gè)道德與我們現(xiàn)在通常理解的道德可能不一樣?？鬃咏?jīng)常在各種不同語(yǔ)境里面說(shuō)君子品行，所以我們理解孔子理想中的道德，就要在具體事例中看君子是怎么做的。

“君子求諸己，小人求諸人?！?這一條我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中能找到不少印證。有一種人遇到事情就想自己應(yīng)該做什么，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任；還有一種人遇到事情就期待別人去做?；蛘哒f(shuō)一件事情發(fā)生了，一個(gè)錯(cuò)誤釀成了，當(dāng)事人相互指責(zé)，可是如果有一個(gè)人說(shuō)這事怪自己，愿意承擔(dān)責(zé)任，這人就與眾不一樣。在我們的經(jīng)驗(yàn)中，好像前一種人很多，可是后一種人也有。所以，有時(shí)候君子離我們并不遠(yuǎn)。孔子所要求的優(yōu)秀的人，我們往往在生活中也能感覺(jué)得到。

“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”“長(zhǎng)戚戚”就是整天為一些瑣事糾結(jié)。君子和小人的境遇一樣，可是有的人坦蕩，有的人糾結(jié)。一個(gè)人整天糾結(jié)和郁悶的原因不在外部境遇，而在自己的內(nèi)心。我們每個(gè)人天性里都有一些毛病，如患得患失、忌妒、懦弱等等，各人偏重不同，“長(zhǎng)戚戚”就是一個(gè)人始終沒(méi)有能力擺脫這些毛病的糾纏；君子坦蕩，不是天性豁達(dá)，而是后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，使他有能力從天性的不足里解脫出來(lái)。

事實(shí)上，不能把《論語(yǔ)》里面的話，理解為普通的國(guó)民教育，好像孔子說(shuō)的每一個(gè)問(wèn)題上的對(duì)錯(cuò)，是針對(duì)所有人的。孔子的要求是對(duì)他的弟子說(shuō)，在后來(lái)的儒學(xué)發(fā)展中，這些要求是對(duì)士君子說(shuō)。如果一個(gè)普通人不愿照著做，不能算錯(cuò)，更不能算壞人。

孔子不僅在教育上取得了成就，在思想上也是如此。當(dāng)代人們建立孔子學(xué)堂和孔子大學(xué)，在學(xué)校擺放孔子雕塑，可見(jiàn)人們對(duì)孔子思想和教育方式的推崇與重視。